Hardial Bains. Un hombre de acción revolucionaria

TML Monthly. Volumen 54 Numero 7 - Agosto 2024

El 15 de agosto celebramos el nacimiento, la vida y la obra de Hardial Bains, fundador y líder del Partido Comunista de Canadá (marxista-leninista). Hardial Bains fue, por encima de todo, un hombre de acción revolucionaria. Llegó a Canadá como joven desde la India en 1959 e inmediatamente se integró a la vida de los trabajadores de la Columbia Británica y asumió las luchas de la juventud estudiantil con la que compartió las alegrías y las desgracias.

El difunto Charles Boylan, que también era un joven en la Universidad de Columbia Británica en el momento en que Hardial obtuvo un título en ciencias, escribió sobre las condiciones en esos días.

"Imagínate la situación. El mundo, incluyendo toda la gama de escuelas ideológicas y teóricas de pensamiento, estaba congelado en el dogma de la Guerra Fría. La desinformación y la información errónea eran la norma, ya viniera de las escuelas del imperialismo euroamericano o de las escuelas del comunismo eurosoviético. Se estableció un condominio de la reacción que socavaba los logros históricos del comunismo, la revolución y la liberación nacional. Todas las vías para el análisis y el pensamiento independientes estaban prohibidas en la práctica, si no en las Escrituras. Sin embargo, la sensación de que "el mundo no va a seguir siendo el mismo" oprimía los corazones y las mentes de los jóvenes. La necesidad de un cambio era imperiosa. ¿Qué faltaba y qué era lo que más se necesitaba? ¿Qué llave era necesaria para abrir esa dialéctica del cambio?

En 1963, Hardial Bains era un estudiante graduado de 23 años en la UBC, que cuatro años antes emigró a Canadá desde Punjab, India, para estudiar microbiología. En Punjab, Hardial se había ganado una reputación muy respetada como un comunista revolucionario y científico de pensamiento profundo, cuyo activismo político e investigación científica se decía que habían comenzado en el momento en que podía respirar por sí mismo. Pero, ¿qué hacer con este mundo en el corazón imperialista y a nivel internacional, en el que las condiciones eran tan complicadas que incluso la idea de un frente proletario para la revolución había sido declarada letra muerta incluso por muchos partidos comunistas?

"La Guerra Fría estaba asfixiando a todo el mundo hasta el punto de prohibir el derecho a la conciencia. Hardial Bains se negó a aceptar el bloqueo al pensamiento y llamó a los estudiantes y profesores a defenderse y expresar su derecho a la conciencia a través de acciones con análisis. Uno de sus primeros actos públicos fue enfrentarse con valentía al terrorismo psicológico del anticomunismo macartista de "más vale muerto que rojo". En una reunión masiva por la democracia, de pie sobre la popular tribuna en la plaza pública frente a la biblioteca de la UBC, Hardial se enfrentó al grito histérico de la periferia: "¡Ese hombre es comunista!", y respondió al instante: "¡Sí, y orgulloso de ello!".

"Reflexionando sobre el incidente más tarde, Hardial dijo que esta respuesta fue un punto de inflexión histórico en el sentido de que públicamente 'aplastó la cobardía vergonzosa y la cobardía de los comunistas de la época'. La negativa a defender el derecho a la conciencia se convirtió en una característica del pasado. A los comunistas se les pedía que fueran abiertos y se sintieran orgullosos de sus puntos de vista y de los logros del movimiento obrero y comunista. Este fue el 'comienzo de lo Nuevo'. Nada puede detener este movimiento ahora", concluyó a partir de esta experiencia. Pero lo Nuevo era pequeño, como una sola célula de un organismo que comienza su viaje en la vida.

Hardial tuvo la capacidad de escuchar y atender el llamado de la historia a organizarse para lograr los cambios necesarios para abrir el camino de la sociedad hacia el progreso, siempre teniendo a la vista cómo eliminar el principal obstáculo para avanzar. Basó sus acciones en lo que la situación revelaba en las condiciones y circunstancias particulares, asegurándose de que se estableciera una organización para reunir a todos aquellos en cuyo interés se producían los cambios necesarios en las condiciones. Para que esto ocurriera, siempre siguió el dicho: Unir las fuerzas avanzadas para movilizar al centro y aislar a los atrasados. Se aseguró de que el choque entre las condiciones y la autoridad se resolviera de una manera que favoreciera los intereses de los pueblos trabajadores en el país y en el extranjero y la causa de los pueblos y naciones en todas partes por la paz, la libertad y la democracia.

Hardial Bains atendió el llamado de Engels de que el marxismo no es un dogma sino una guía para la acción. También siguió profundamente la máxima "No hay investigación, no hay derecho a hablar" para enfatizar la necesidad de entrar en el corazón del asunto en cualquier momento para discernir la línea de marcha e idear como parte integral de la táctica necesaria para lograr el objetivo fijado. De esta manera, Hardial dio un ejemplo de lo que significa oponerse al papel desinformador del Estado, que busca privar al pueblo de su propia capacidad y perspectiva para establecer sus propios puntos de vista y actuar de una manera que favorezca sus intereses.

De todos los escritos y documentos relevantes que Hardial Bains produjo durante su vida, el más significativo fue el análisis de la Necesidad del Cambio. Sacó conclusiones justificadas sobre la cultura degenerada y las condiciones impuestas a la juventud como resultado de la influencia imperialista angloamericana durante la década de 1960 y la cruzada anticomunista. Basándose en el análisis de la Necesidad de Cambio, concluyó que la Comprensión Requiere un Acto de Participación Consciente del Individuo, un Acto de Descubrimiento.

Como escribió en el  famoso folleto Need for Change, que vendió miles de ejemplares entre los jóvenes, los estudiantes y las fuerzas revolucionarias en la década de 1960, este llamamiento sitúa la acción revolucionaria en el centro de todos nuestros esfuerzos. Sólo cuando un individuo está en la lucha, en la batalla, con el objetivo de humanizar el entorno social y natural en las circunstancias específicas a las que se enfrenta, surge la línea de marcha de lo que la situación revela. Sólo sobre la base de poner la acción revolucionaria en el centro de nuestras preocupaciones, podemos ser dignos de llamarnos marxista-leninistas, señalaba Hardial.

Al prestar atención a lo que continuamente está surgiendo y desapareciendo, lo que llamamos el conjunto de relaciones de los seres humanos con los humanos y de los seres humanos con la naturaleza, la necesidad de cambio se revela como la necesidad de que el pueblo establezca su propio poder político en el curso de un ajuste de cuentas con la vieja conciencia de la sociedad. Sólo entonces la prehistoria de la humanidad dará paso a que los propios pueblos se conviertan en los hacedores de la historia. De la antigua forma de entregar el uso de su voz y nombre a otros, la gente finalmente hablará en su propio nombre, señaló Hardial con contundencia.

En cada etapa del desarrollo, el camarada Bains dirigió a los miembros y simpatizantes para lograr numerosos logros significativos, entre ellos:

- la unión de los marxistas-leninistas en una organización basada en el marxismo-leninismo y el centralismo democrático a finales de los años sesenta;

- fundar el Partido Comunista de Canadá (marxista-leninista) en 1970, como instrumento necesario para forjar la unidad de la clase obrera para cumplir su misión de constituir la nación y conferir la soberanía al pueblo;

- Adoptar posturas audaces en defensa de todos cuando el Estado lanzó ataques racistas contra los estudiantes afrocanadienses, así como contra los pueblos indígenas y los pueblos de origen sudasiático y antillano a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970;

- Establecer sobre una base profundamente antiimperialista el movimiento de solidaridad en este país para apoyar las luchas de los pueblos de Asia, África, América Latina y el Caribe por la liberación. A todo esto se sumaba el apoyo militante que organizó por una Cuba independiente contra la invasión de Bahía de Cochinos y durante la llamada crisis de los misiles, y por la liberación nacional de Vietnam y otros países de Indochina que luchaban contra la agresión imperialista estadounidense.

También dirigió la reorganización del Partido Indostán Ghadar en el extranjero en 1969, sobre la base del centralismo democrático para continuar con las tradiciones de los Ghadri Babas y para las luchas de liberación en la India.

Las importantes contribuciones de Hardial también incluyeron la defensa del marxismo-leninismo y la elaboración del pensamiento marxista-leninista contemporáneo. Su trabajo en el campo de la filosofía y las ciencias sociales incluyó prestar una atención de primer orden a la relación crucial entre forma y contenido, y al estudio del marxismo-leninismo entre la juventud, y para impulsar el movimiento hacia la ilustración. Encabezó la construcción de la prensa del Partido y de la prensa no partidista, así como la base técnica para el trabajo del Partido en todos los frentes. Su contribución al estudio de la constitución de los Estados-nación europeos y de cómo se estableció la soberanía en una persona ficticia del Estado para privar al pueblo del poder de toma de decisiones condujo al poderoso programa de oposición al eurocentrismo, a la confianza de cada pueblo en su propio material de pensamiento y a la renovación democrática y al llamamiento a romper con el pasado y seguir adelante.

Sus hazañas son legendarias por la audacia que las caracterizó. No tuvo miedo ante las repercusiones de atreverse a desafiar a la autoridad angloamericana que, bajo la égida de las libertades democráticas, sólo permite aquellas actividades que la élite gobernante considera que están dentro de "límites razonables". Nuestros camaradas pasaron mucho tiempo en la cárcel y muchos perdieron sus empleos y carreras porque las fuerzas que están por encima del pueblo deciden lo que es "razonable".

Así también los Pueblos Indígenas, los trabajadores y las minorías y todas las fuerzas combatientes sufren las repercusiones del hecho de que no ejercen ningún control sobre las decisiones que afectan a sus vidas y se ven obligados a someterse. Los que gobiernan toleran cualquier cosa menos el desafío a su gobierno. Sobre esta base, definen lo que es aceptable e inclusivo, y lo que es marginal y extremista y no aceptable bajo su gobierno.

Las audaces posturas del camarada Bains sacaron a relucir el verdadero semblante de lo que se llama las instituciones democráticas liberales, que los gobernantes de hoy están aún más desesperados por preservar y perpetuar. Esta desesperación se está volviendo cada vez más histérica e irracional debido a la evidencia que muestra que las condiciones que dieron origen a los estados nacionales creados desde la Guerra Civil Inglesa en la década de 1660, ya no existen. Las instituciones democráticas liberales establecidas para resolver las contradicciones dentro de las filas de los gobernantes y entre los gobernantes y el pueblo para evitar la guerra civil ya no funcionan.

Sin embargo, la importancia del trabajo de Hardial no puede establecerse simplemente proporcionando una suma total de sus contribuciones o deliberando sobre cuál de estas contribuciones es la más importante. Es por eso que cuando hablamos de significación hablamos de cosas que están significadas, que emergen de los eventos a medida que se desarrollan. En francés, decimos "la importancia de la obra de Hardial Bains", que es lo mismo que decir la importancia de su obra. En otras palabras, "comment cela nous importe" significa cómo el trabajo es relevante para nosotros. En este orden de ideas, la obra de Hardial Bains nos aporta una base para tratar con el mundo de hoy, lo que significa ser revolucionario.

Por ejemplo, la importancia de la fidelidad al conjunto de las relaciones humanas es que la sociedad moderna tiene en su corazón un poder que media entre las fuerzas productivas humanas y la asociación política existente. Tomando como guía la fidelidad al conjunto de las relaciones humanas, dirigimos la atención a la estructura social, al orden de la misma y a cuál es su medida, para poder hacer predicciones.

La predicción no se trata de eventos, como cuándo se derretirá el hielo ártico, o si tenemos 20, 30, menos o más años antes de que ocurra un desastre climático irrevocable y el mundo se acabe. La importancia de tener fidelidad, no a la persona del estado y a la mitología política, sino al conjunto de las relaciones humanas, significa que puedes hacer predicciones sobre el plan de acción y las tácticas y la organización necesarias para hacer frente al problema que te has propuesto resolver. No se puede hacer esto sin prestar atención a la necesidad de equiparar los intereses individuales y colectivos y armonizarlos con el interés general, así como guiarse por las relaciones del todo y de las partes.

Reflexionando sobre el estado del movimiento comunista después del colapso de la antigua Unión Soviética, cuando se inició el retroceso de la revolución que estamos experimentando y los crímenes de lesa humanidad comenzaron a multiplicarse, el camarada Bains dijo: "Si uno es revolucionario y no marxista-leninista, puede convertirse en marxista-leninista. Pero ser marxista-leninista y no ser revolucionario eso es un problema".

Según el ejemplo que nos da el camarada Bains, ¿qué significa entonces ser revolucionario?

Ser revolucionario, señala el PCCh, es asumir las tareas que se presentan en cada período y que realmente cambiarán o revolucionarán la situación. Esto se opone a proporcionar buenas descripciones de la situación o esconderse detrás de frases "correctas".